圖片攝於宜蘭--呂美麗精雕藝術館/楊瑞卿老師
98年板土區語文競賽中學教師組 作文第四名 劉嘉玲老師
「學問之道無他，求其放心而已。」孟子認為一個人在進德修業，追求人生意義的根本就是找回那顆散佚的心。文天祥在被元世祖擄獲囚禁後，因不願屈服、不願變節投降，臨刑前的絕筆自贊有一段話：「孔曰成仁，孟云取義。讀聖賢書，所學何事？」說明他一生求學所獲得的理念正是成仁取義之事，而「仁，心也；義，路也。」文天祥的抉擇便是心之所使，使他在面臨利誘威嚇之時，依然堅持做自己；由此可知，一個人的心可以對自己、對他人產生影響。
「面對陽光，陰影就在你的背後」。心念一轉眼界便會有所不同，而這樂觀正向的心正是帶領一個人自泥沼中脫身而出的妙方。是比坐擁千萬豪宅、金山銀庫還有用的秘技。陳之藩反省自己「得之於人者太多，出之於己者太少。」所以他不敢居天之功、貪天之德，在人生稍有成就之時，他認為這是和大家一起努力而來，這個想法不正符合孟子所說的「辭讓之心」嗎？新聞報導一位計程車司機在聽障奧運期間載運的乘客不慎將相機遺留在車上，他費了一番周折，請警方轉交給失主，而且也不求回報，在無人知曉的情況中，他面對失物卻能不動心，不占為己有，這顆「善心」令人佩服。九二一大地震時，新莊林肯大郡倒塌，救災人員把握黃金七十二小時援救時，板橋一家小吃店的主人夫婦，自願每天到現場煮東西請搜救人員吃；八八水災的救援活動展開時，常有人義務到收容所煮好吃的食物，撫慰災民又因疲累又受折磨的憾事，這些廚師、廚娘們不正是懷著「人飢己飢、人溺己溺」的心嗎？
以上不管是表現在外的義行或是反求諸己的行動，皆表明「心」的重要。孟子曾說：「人性本善。」墨子提出：「染於蒼則蒼，染於黃則黃。」西方哲人也說人生下就好像一張白紙，這就表示「心」是需要從環境去塑造而成，孟母三遷，從墳場、市集至學校旁，一個孩子的學習成果都不一樣，因此在教學環境中，老師對待學生就須兼顧人師與經師的意義，先做到經師，對孩子本心的啟發，而人師的不只是表現在課業，還包含對行為的表現及溫暖孩子的心。
靜思語中告訴學生每次在吃飯之前，嘴巴要講感謝的話、基督教謝飯禱告或日本的某間中小學要求學生進教師要脫鞋，鞋子脫掉後要擺整齊，這皆是從日常生活中不太起眼的地方來著手，如：餐前的謝飯儀式是要讓孩子知道有飯吃是一種福氣，是周遭的家人努力成果，有東西吃並不是理所當然，所以要感恩，感謝他人對自己的好；進教室要脫鞋，表示接下來要靜下心來學習，所以脫鞋擺好是要整理自己的心緒，躁動的心要沉澱下來，然後再走進教室開始學習，班級內排值日生，便是要教導學生懂得付出及負責任，下課要擦黑板、早上要清掃環境或是吃營養午餐要抬餐，皆是盡一己之力讓班級運作更順暢，也讓每個人去明瞭，自己是一部機器裡的小螺絲或小零件，雖不顯眼但很重要，所以不要忽視自己的小小舉動，上課間的發言，正是專注力與傾聽力的展現，舉手發言者的話是否都聽到了，能不能耐心地聽他人講完，具有專注力與傾聽力的孩童，適時地獎勵他，而這又是學習楷模的建立，也可以視為「自重而後人重之，自愛而後人愛之。」的註釋。
荒野保護協會或賞鳥協會常常會利用假日舉辦戶外活動，現在的孩童大多自小接受電視及電腦的刺激，多數是不辨菽麥，也缺乏親近大自然的機會，所以，有機會讓孩童走出教室，進入大自然，藉由腳踩在土地上；眼睛去看近在眼前的蟲、魚、花、鳥；身體去感受草地、樹林；海風的包圍；鼻子去嗅出天然氣味的特別味道，讓這些戶外活動讓孩子去感受與自己日常生活所見的不同，也許在他心中已然種下一顆種子，等待適當時機萌芽長大。雖然有人說過來來往往的船隻上，載的就是名與利而已，可是也有人說：「江山風月本無常主」，能領略、能欣賞的人便是主人。
「心為身之主」所說的便能清楚展現「心」的意義，所以我們對自己以及對孩童也要體認心的重要。能自己從心做起，就能從心教起。
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